Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Manebit ergo amicitia tam diu, quam diu sequetur utilitas, et, si utilitas amicitiam constituet, tollet eadem. Nemo igitur esse beatus potest. Duo Reges: constructio interrete. Bork

Minime vero istorum quidem, inquit. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt.

At iam decimum annum in spelunca iacet. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.

Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.

Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum naturam essent, non dolere; Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Primum divisit ineleganter; Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Haec qui audierit, ut ridere non curet, discedet tamen nihilo firmior ad dolorem ferendum, quam venerat. Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit.